Samenzang – Joyful, Joyful

Vreugde, vreugde, louter vreugde is bij U van eeuwigheid.

Schepper, die ‘t heelal verheugt en bron van eeuw’ge vreugde zijt.

Gij, die woont in licht en luister drijf de schaduwen uiteen hij, die zoekend

Doolt in ‘t duister vindt het licht bij U alleen. Amen! Amen! Amen!

Welkomstwoord door Michael Mauldin

Goedemorgen, Shepherd’s Grove. Gaan wij vandaag samen aanbidden? Ik dacht vandaag na over aanbidding en hoe onze stijl van aanbidding in het Nieuwe Testament geworteld is in die van koning David. David stelde de zogenaamde tabernakel van David in. Daar werd zo’n 33 jaar lang 24 uur per dag, zeven dagen per week aanbeden. Live, met orkestmuziek, hoorns, trompetten, alles. Een extravagante viering. David begreep iets van dankzegging. Wij gaan immers zijn poorten binnen met dankzegging en lofgezang. Dankzegging is een reactie op iets dat iemand anders voor je heeft gedaan. Als je het geschenk van het leven krijgt, het eeuwige leven, of wat dan ook als je daarop niet reageert, betekent dat dat je de relatie niet aangaat. Dankbaarheid stelt ons in staat om in relatie met God te staan omdat wij van Hem houden omdat Hij eerst van ons hield. Dankbaarheid is een daad van verootmoediging. Het is een antwoord aan God en het is een manier om ons hart weer met het zijne te verbinden en ons te herinneren aan alle geweldige dingen die Hij heeft gedaan. Amen. Dank U, Heer.

Koorzang – I Thank God

Dolend in de nacht, op zoek naar een plek

Voor een vermoeide ziel, een uitgeput lijf.

Ik probeerde met al mijn krachten maar kon de strijd niet winnen.

Ik gleed af en zat aan de grond, en net toen ik de weg volledig kwijt was

Ontmoette ik een Man die me vertelde dat ik niet alleen was.

Hij raapte me op, veranderde mij. Hij plaatste mij op vaste grond.

Ik dank mijn Meester, ik dank mijn Redder.

Hij genas mijn hart, Hij veranderde mijn naam.

Voor altijd verlost, ik ben niet meer dezelfde.

Ik dank mijn Meester, ik dank mijn Redder, ik dank God.

Ik kan niet ontkennen wat ik heb gezien.

Ik kan niet anders dan geloven.

Dolend in de nacht, op zoek naar een plek

Voor een vermoeide ziel, een uitgeput lijf.

Ik probeerde met al mijn krachten maar kon de strijd niet winnen.

Ik gleed af en zat aan de grond, en net toen ik de weg volledig kwijt was

Ontmoette ik een Man die me vertelde dat ik niet alleen was.

Hij raapte me op, veranderde mij. Hij plaatste mij op vaste grond.

Ik dank mijn Meester, ik dank mijn Redder.

Hij genas mijn hart, Hij veranderde mijn naam.

Voor altijd verlost, ik ben niet meer dezelfde.

Ik dank mijn Meester, ik dank mijn Redder, ik dank God.

Ik kan niet ontkennen wat ik heb gezien.

Ik kan niet anders dan geloven.

Mijn twijfels verdwijnen als as in de wind.

Wat op mij drukt en mijn bitterheid.

Maak dat je wegkomt, jullie zijn hier niet welkom.

En nu samen.

Van nu af bewandel ik de straten van goud.

Ik zing over hoe U mijn ziel hebt gered.

Deze verloren zoon heeft de weg terug naar huis gevonden.

Hij raapte me op, veranderde mij, Hij plaatste mij op vaste grond.

Ik dank mijn Meester, ik dank mijn Redder.

Hij genas mijn hart, Hij veranderde mijn naam.

Voor altijd verlost, ik ben niet meer dezelfde.

Ik dank mijn Meester, ik dank mijn Redder, ik dank God.

Wij verblijden ons in zijn genade, wij danken U, Heer.

De duivel heeft verloren. ik ben verlost.

-En nu allemaal samen.

De duivel heeft verloren. ik ben vrij.

De duivel heeft verloren, ik ben verlost.

De duivel heeft verloren, ik ben verlost.

De duivel heeft verloren, ik ben verlost.

De duivel heeft verloren, ik ben verlost.

De duivel heeft verloren, ik ben verlost.

De duivel heeft verloren, ik ben verlost.

Hij raapte me op, veranderde mij, Hij plaatste mij op vaste grond.

Ik dank mijn Meester, ik dank mijn Redder.

Hij genas mijn hart. Hij veranderde mijn naam.

Voor altijd verlost, ik ben niet meer dezelfde.

Ik dank mijn Meester, ik dank mijn Redder.

Ik dank God.

Dank U.

Koorzang – All Hail King Jesus

Er was een uur dat al het licht verdween toen dood zijn overwinning nam.

De vorst van liefde gaf zijn leven in het donker van die grote dag.

Daar aan dat kruis, gemaakt voor zondaren boette Zijn bloed voor elke vloek.

Eén laatste adem, en het was volbracht, maar niet hoe iemand had vermoed.

Dat moment schudde de grond en verscheurde ‘t doek.

In heel de hemel klonk een immens geroep.

Eer Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

Eer aan de Koning van de hemel.

Er was een uur dat licht de lucht vulde, een flits brak door de donkere tijd.

De Heer van leven was weer aan het werk en stapte in de eeuwigheid.

Want in een donker graf werd mijn Heer gelegd, maar één adem en nu zijn wij gered.

Eer Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

Laat elke tong belijden: Hij is Heer.

Verhef je stem. laat ons samen met de hemel zingen.

Heilig, zingend heilig, we roepen heilig, zingend heilig.

Eer Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

De Redder van de aard’.

.

Koorzang – All Hail King Jesus

Eer Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

Laat elke tong belijden: Hij is Heer.

Verhef je stem. laat ons samen met de hemel zingen.

Heilig, zingend heilig, we roepen heilig, zingend heilig.

Er Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

De Redder van de aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

Laat elke tong belijden: Hij is Heer.

Verhef je stem. laat ons samen met de hemel zingen.

Heilig, zingend heilig, we roepen heilig, zingend heilig.

Eer Koning Jezus, eer aan de Heer van hemel en aard’.

Eer Koning Jezus, eer aan de Redder van de aard’.

De Redder van de aard’.

Koorzang – Let Me See Jesus

Ik heb zoveel liederen gezongen, uit volle borst.

Mijn hart reikt nog steeds naar iets diepers, iets meer.

Geef me oud, geef me nieuw, ik wil gewoon de waarheid zingen.

Laat me Jezus zien in mijn lofprijzing.

Is Hij niet geweldig? is Hij niet glorieus?

Is Hij niet machtig? is Hij niet goed voor ons?

Helderder dan welke zon dan ook.

Groter dan welke storm dan ook.

Voor altijd trouw, laat me Jezus zien.

Wij lopen door de open deur die naar U leidt.

Engelen roepen nu heilig en de hele hemel buigt zich neer.

In het midden staat één troon, waar slechts één naam thuishoort.

Heilige Geest, leid ons, we willen Jezus zien.

Heilige Geest, leid ons, wij aanbidden Jezus.

Is Hij niet geweldig? is Hij niet glorieus?

Is Hij niet machtig? is Hij niet goed voor ons?

Helderder dan welke zon ook.

Groter dan welke storm ook.

Voor altijd trouw, laat mij Jezus zien.

Het is allemaal voor U, de ovatie van mijn hart.

Het is allemaal voor U, de belijdenis van de hemel.

Het is allemaal voor U, het lied van de schepping.

U bent het allemaal waard.

U bent het allemaal waard.

Het is allemaal voor U, de ovatie van mijn hart.

Het is allemaal voor U, de belijdenis van de hemel.

Het is allemaal voor U, het lied van de schepping.

U bent het allemaal waard. U bent het allemaal waard.

U bent het allemaal waard. U bent het allemaal waard.

Is Hij niet geweldig? is Hij niet glorieus?

Is Hij niet machtig? is Hij niet goed voor ons?

Helderder dan welke zon ook, groter dan welke storm ook.

Voor altijd trouw, laat mij Jezus zien.

Is Hij niet geweldig? is Hij niet glorieus?

Is Hij niet machtig? is Hij niet goed voor ons?

Helderder dan welke zon ook, groter dan welke storm ook.

Voor altijd trouw, laat mij Jezus zien.

Laat mij Jezus zien, laat mij Jezus zien.

Waar laat jij je door beïnvloeden?

door Bobby Schuller

Ik ben net terug van een Hour of Powerreis naar Hongkong, China en Japan. In Japan was ik onder de indruk van het heerlijke eten en goede service en heb ik tijd doorgebracht met voorganger Kaylor. Wij gaan het hebben over het priesterschap van elke gelovige. Een protestantse leerstelling over vervuld te zijn met bovennatuurlijke kracht. Maar voordat wij dat doen, wil ik eerst wat dingen vertellen over mijn reis. Ik was erg onder de indruk van Japan. Zoals ik al zei, heb ik gegeten met voorganger Steven Kaylor die gelooft in, een opwekking in Japan. Op dit moment is minder dan één procent van de bevolking christen maar wij geloven dat 100 procent christen zal worden. Wij willen dat volk bereiken, amen. Wij bidden voor Hour of Power in Japan en wat dat betekent. Maar het hoofddoel van onze reis was Hongkong en China. Wij hadden een geweldig evenement in Hongkong. Terwijl wij daar waren, bad ik voor de stad. Terwijl ik over de stad uitkeek en ervoor bad voelde ik dat de Heilige Geest mij openbaarde dat Hongkong vaak een poort tussen het Oosten en het Westen is geweest. Een geweldige plek waar culturen samensmelten. Het eten is er echt heel goed. Ik weet niet of je ooit cha siu bao hebt gegeten maar probeer cha siu bao eens. Verrukkelijk. Het is een soort broodje met zoet varkensvlees erin. En terwijl ik aan het bidden was en een beetje treurde om Hongkong zei de Heer tegen mij: Hongkong zal niet langer een poort zijn tussen Oost en West. Die dagen zijn voorbij. Maar in plaats daarvan maakt Hij van Hongkong een poort tussen hemel en aarde. Hongkong gaat een grote rol spelen in het toerusten van predikanten en leiders om niet alleen in Hongkong, maar ook in China te dienen. Is dat goed nieuws? De Heer legde dat op mijn hart en deelde het op ons event. Ik denk dat het de grootste… Ross, is het de grootste kerk van Hongkong? Het grootste kerkgebouw in Hongkong, helemaal vol en wij deelden het evangelie en de Heer werkte met kracht. Ruim honderd mensen kwamen naar voren om de Heer aan te nemen als reactie op het evangelie. En ik geloof dat de Heer zei dat sommige van die leiders die naar voren kwamen om de reddende genade van de Heer te ontvangen toegerust zouden worden om grote leiders te worden in de komende twee à drie decennia. Er rust een mandaat op die generatie en vooral in Hongkong gaan wij daar iets van zien. Daar prijzen wij God voor. Wij hebben een programma dat Hour of Power heet, hè? En als wij het over kracht hebben, over wat voor soort kracht hebben wij het dan? Wij hebben het over dunamis. Een Grieks woord. Daar komt dynamiet vandaan. Het is geestelijke kracht. Geestelijke kracht. Wij hebben het niet over new age-kracht, die van de vijand komt. Wij hebben het niet over zelfverwezenlijking en dergelijke. Wij hebben het over kracht van God, dezelfde kracht die de vroege kerk had. Wie heeft er een uur van kracht nodig? Ik ook. Prijs God.

Geestelijke kracht komt voort uit verbinding met het Hoofd, dat is Christus. En dat is het belangrijkste onderdeel van het leven van de gelovige: die verbinding. En die verbinding op de eerste plaats zetten. De Bijbel zegt niet: Zoek het koninkrijk van God en zijn gerechtigheid maar: zoek eerst. Elke gelovige zoekt het koninkrijk van God maar slechts weinigen zoeken het op de eerste plaats. Het is niet het eerste waar ze ‘s ochtend aan denken. Het is niet het eerste wat ze doen als ze in moeilijkheden verkeren. Zoek eerst. Amen. Dus als je kracht mist, mis je verbinding en mis je aanwezigheid. Deze kerk is vol kracht, omdat we geloven in de aanwezigheid van de Heer. Het mooie en ik zal hier nog meer over zeggen de grote uitdaging waar we voor staan, is dit zware woord. Voel geen veroordeling maar het woord dat veel wordt gebruikt is vleselijkheid. Wij associëren vleselijkheid vaak met seksuele zonde en dat is het ook maar dat is niet echt wat vleselijkheid betekent. Het betekent dat je je meer op deze wereld richt dan op de wereld die komen gaat. Je meer richten op de materiële wereld dan op de geestelijke wereld. Je meer richten op je bankrekening dan op je geestelijke bankrekening. En je meer bekommeren om wat mensen hier van je denken dan om wat God van je denkt. Dat is vleselijkheid. En ik denk dat dit het belangrijkste is dat onze relatie met God vernietigt: Namelijk de voortdurende angst voor mensen en geen ontzag voor God.  Geen berouw. Oké, 1 Petrus 2. Als je uit een rooms-katholieke traditie komt of een Griekse of oosters-orthodoxe traditie zul je misschien verbaasd zijn te horen dat wij in de christelijke kerk niet geloven dat het priesterschap alleen voor een selecte groep is weggelegd. Er worden weliswaar verschillende rollen toegekend aan verschillende leiders zoals voorgangers, apostelen, evangelisten en profeten maar één rol wordt niet aan sommige mensen toegekend en dat is het priesterschap. Dit is de grote boodschap van de protestantse geleerden van John Knox, Johannes Calvijn en Maarten Luther. Op basis van de Bijbel zien wij geen priesters in de vroege kerk. Of beter gezegd, iedereen is priester in de vroege kerk. Het priesterschap van sommige gelovigen? Nee, het priesterschap van alle gelovigen. En de Enige die tussen ons en God staat, is geen mens behalve de Mens Jezus Christus, die de Hogepriester is. Amen? Het is heel belangrijk dat wij begrijpen wat een priester in zijn tempel doet opdat wij kracht hebben.

“Kom naar Hem toe als naar een levende steen die wel door de mensen verworpen is maar bij God uitverkoren en kostbaar dan wordt u ook zelf, als levende stenen, gebouwd tot een geestelijk huis.” Dat woord ‘huis’ betekent in het Hebreeuws tempel, ‘bet’. In het Oude Testament heet het nooit de tempel. Zeg maar: ‘Ik ben een tempel.’ Om een heilig priesterschap te zijn. Zeg maar: ‘Ik ben een priester.’ “Om geestelijke offers te brengen.” Dit is korbanot. Daar kom ik op terug. “…die God welgevallig zijn door Christus Jezus. Daarom staat er in de Schrift: Zie, Ik leg in Sion een hoeksteen die uitverkoren en kostbaar is en: Wie in hem gelooft, zal niet beschaamd worden. Voor u dan, die gelooft, is Hij kostbaar maar voor de ongehoorzamen geldt: De steen die de bouwers verworpen hebben is de hoeksteen geworden en een steen des aanstoots en een struikelblok. Voor hen die zich aan het Woord stoten, door ongehoorzaam te zijn waartoe zij ook bestemd zijn. Maar u bent een uitverkoren geslacht. Een koninklijk priesterschap. Een heilig volk. Een volk dat God Zich tot Zijn eigendom maakte opdat u de deugden mogen verkondigen van Hem Die u uit de duisternis geroepen heeft tot zijn wonderbaarlijke licht. U, die voorheen geen volk was, maar nu Gods volk bent die zonder ontferming was, maar nu in ontferming aangenomen bent.” Amen, halleluja. Prijs God. Is dat goed nieuws? In de Bijbel staat dat toen Christus werd gekruisigd, het voorhangsel tussen het heilige der heiligen en de rest van de tempel scheurde en dat de Heilige Geest het heilige der heiligen verliet. Een andere boodschap die wij daar zien, is dat in het Jodendom wanneer je rouwt, bijvoorbeeld als je zoon sterft, je je kleren scheurt en het scheuren van dat voorhangsel is alsof de Vader zijn eigen kleding scheurde. Waar ging de Heilige Geest heen, weet je het nog? Steek je hand maar op en zeg: ‘Hij ging naar mij.’ ‘Hij ging naar ons.’ Hij ging naar de kerk op Pinksteren. De kerk werd geboren en de Heilige Geest kwam in de mensen en dat is wat Petrus bedoelt. De verwoesting van de tempel, die plaatsvond in het jaar 70 kun je zien als precies veertig jaar na de kruisiging van Jezus. Is 40 een belangrijk getal in de Bijbel? Het is een heel belangrijk getal. En toen de tempel werd verwoest, was dat een crisis voor het Jodendom omdat in de Thora veel regels staan voor wat je in de tempel doet. Alle offers en offers en de dingen die je doet en meer dan dat, de tempel is de plaats waar je boete doet voor je zonden. Dus de Joden stellen deze belangrijke vraag: Nu de tempel verdwenen is en wij verspreid zijn hoe kunnen we dan boete doen voor onze zonden en de Thora eerbiedigen? En het christendom is het antwoord op die vraag.

De christenen uit de eerste eeuw waren allemaal Joden. Jezus was een Joodse rabbi. De twaalf discipelen waren allemaal Joods, alle zeventig waren Joods. de 70 volgelingen. En de eerste 3000 die met Pinksteren met de Heilige Geest werden vervuld waren ook allemaal Joods. Dit is Gods antwoord: Wij zijn de tempel. Amen. Er zijn veel orthodoxe Joden en wij houden van onze Joodse broeders en zusters maar wat veel orthodoxe Joden geloven en waar ze naar uitkijken is de bouw van een derde tempel die nooit vernietigd zal worden. Ik hoorde een rabbi zeggen dat die tempel misschien van lasers gemaakt zal worden. Nee. Ze kijken naar Ezechiël, Zacharia en Jesaja, die een derde tempel profeteren. Maar wat zegt Petrus hier? Wat is de derde tempel? Dat zijn wij. Die is al gebouwd en hij is hier en hij zal nooit vernietigd worden. En niet omdat hij van lasers is gemaakt. Wij zijn de tempel. Is dat niet wat Jezus zei? ‘Vernietig deze tempel en Ik zal hem in drie dagen weer opbouwen’, zegt Hij in Johannes 2:9. Heeft Hij dat gedaan? Ja, dat heeft Hij gedaan. Prijs de Heer. Wij, niet ik, wij zijn een levende tempel. Wij zijn nodig om een tempel te maken. Wij zijn de tempel en ik ben een priester. Jij bent een priester. Amen. En Jezus is de Hogepriester. Hij is degene die in de kloof staat, in het heilige der heiligen. Daarom noemden de grote hervormers dit het priesterschap van elke gelovige. De vroege kerk omarmt dit priesterschap van elke gelovige. Amen. Laten wij dat samen zeggen: ‘Wij zijn zijn tempel. Ik ben een priester in die tempel.’ Dat is heel belangrijk. En dat is een enorme verantwoordelijkheid. Je beseft dat er veel ambten zijn die uniek zijn voor sommige christenen en niet voor alle christenen, behalve één, en dat is het priesterschap. Elk kind. Elke man. Elke vrouw. Iedereen die de naam van de Heer aanroept, is een priester. Moeten wij weten wat een priester doet? Ja of nee? Jullie zijn lief, dank jullie wel. Dit is het doel van een priester. Het doel van de priester is om de Heer te dienen en ten tweede om een brug te slaan tussen God en de mensheid. Om de Heer te dienen, de Heer. Daarom is wat wij hier in de eredienst doen zo belangrijk. Wij mogen nooit lichtzinnig zijn, het mag nooit gehaast zijn het moet geleid worden door de Heilige Geest. Wat wij hier doen is heel belangrijk. Wij dienen de Heer. Als wij zeggen dat wij een eredienst houden denken veel mensen dat dat betekent dat de voorgangers de gemeente dienen. Nee. Wij, een zaal vol priesters, dienen de Heer.

Er is maar één Toehoorder. Wij brengen Hem een offer, een lofprijzing, onze korbanot. En het doel daarvan is om de kloof tussen een heilige God en een zondige wereld te overbruggen. Zij hebben ons nodig om in die kloof te staan. Amen. Prijs de Heer. Wat is dan het doel van de tempel? Ik ben blij dat jullie dat vragen. Het doel van de tempel is korbanot en sjechina. Twee Hebreeuwse woorden, korbanot en sjechina. Korban, meervoud korbanot, korban is een offer of een offergave. Korban betekent letterlijk ‘naderbij komen’ maar het wordt altijd vertaald als een offer dat je brengt. In het Oude Testament zijn dat brandoffers, wat overgave betekent. Vredesoffers, die staan voor vreugde en lofprijzing. En zonde- en schuldoffers, die staan voor berouw. Is dat belangrijk voor een gelovige? Berouw tonen, zich overgeven en lofprijzen. Ik denk van wel. En vervolgens een brug te slaan tussen God en de wereld. En dan is Gods reactie op onze korbanot, op ons offer, sjechina. Wat betekent sjechina? Het betekent Gods aanwezigheid, Gods woning. Zijn sjechina. Dat is waar God is. Er is kracht, er is angst en ontzag, er is leven, er is vreugde, er is verdriet. Er is openbaring. Gods aanwezigheid is wat werd ervaren in de tabernakel. In de tempel van Salomo. In Jesaja 6. Met Pinksteren. Dit was een sjechina-aanwezigheid van de Heer en het trekt een zeer duidelijke streep in het zand waarbij je jezelf aan de ene of de andere kant bevindt. Amen. Hebben wij Gods aanwezigheid nodig? Die hebben wij nodig. Wij hebben de aanwezigheid van de Heer nodig. Zonder dat zijn wij ten dode opgeschreven. Als een dode zeehond in een zee vol haaien. Ik weet niet waarom ik dat zeg, maar sjechina is Gods antwoord op korbanot. Ik denk dat telkens als je kijkt naar waar grote opwekkingen met bekeringen hebben plaatsgevonden onder Gods volk het begint met deze korbanot, deze drie offers. Het offer van overgave, het offer van lofprijzing en het offer van berouw. En dat brengt je dichter bij de Heer en wat gebeurt er dan? Door de aanwezigheid van de Heer word je je scherp bewust van je eigen zonde waarvan je dacht dat die niet zo erg was en begin je erom te huilen. Je wordt je scherp bewust van Gods goedheid voor jou en je prijst God op een manier die vol overgave en radicaal is. En je wordt je er scherp van bewust dat je je leven niet kunt beheersen en dat je je wilt overgeven aan Gods leiding. En zo creëer je die wisselwerking. Als een terugkoppeling, een glorieuze terugkoppeling.

Dat is wat er gebeurt bij herstel. Korban, het offer, is dus dat mensen dichter bij God komen. Dat is onze priesterlijke plicht. Sjechina. God dichter bij de mensen brengen. Amen. Het hof voor de heidenen in de tempel was 35 maal groter dan alle andere. Daar konden mensen bijeenkomen om de Israëlieten te zien bidden en aanbidden en Gods aanwezigheid ervaren. Zegt dat niet iets over Gods hart? Nu volgt een vreemd deel in mijn preek, is dat oké? Leviticus 4:2-3. Kunnen wij die tekst even te zien krijgen? Er staat: “Spreek tot de Israëlieten: Als een persoon zondigt door een onopzettelijke overtreding…” Maar wacht even. Als het onopzettelijk is, hoe kan het dan nog steeds een zonde zijn? Dat idee komt veel voor in het Oude Testament. Dit is niet het enige vers. Er zijn veel verzen in het Oude Testament waarin mensen per ongeluk onrein worden en dat wordt als een zonde beschouwd. Wanneer iemand onopzettelijk zondigt en doet wat verboden is in een van de geboden van de Heer als de gezalfde priester zondigt en schuld op het volk brengt is het ook belangrijk dat de priester nu onrein is. Hij heeft per ongeluk gezondigd en brengt onreinheid en zonde over de mensen. Hij moet een jonge stier zonder gebrek offeren voor de Heer als zondoffer voor de zonde die hij heeft begaan. In de priesterlijke wereld waren er bepaalde dingen die niet echt zo zondig waren, maar die de persoon ritueel onrein maakten. Wij denken bijvoorbeeld aan spijswetten en daar zijn wij niet aan gebonden. Je mag bacon eten, hè? Wij zijn niet gebonden aan die regels. Maar dingen als spijswetten en katoen en linnen niet mengen niets aanraken dat dood is, niets doen met iets dat lepra is en als je dat wel doet, reinig jezelf. Ook als het een ongelukje is, reinig jezelf. Wat ik heb gezien, is dat alles in het Oude Testament een natuurlijke versie is van iets geestelijks dat in het Nieuwe Testament gebeurt. Ik bedoel dat er volgens mij een manier is waarop we geestelijk onrein worden voordat wij in de aanwezigheid van de Heer komen, die geen zonde is. Het is gewoon de omgang met de wereld. Ik realiseerde me dit bijvoorbeeld heel duidelijk toen ik in Japan en China was. In Japan en China, waar het shintoïsme en confucianisme heersen en allerlei vormen van boeddhisme en andere dingen, zijn er afgoden en dingen die voor mij duidelijk zeer onrein zijn voor de Heer. Een van de dingen die mij erg stoorden, zag ik in Kyoto, al ben ik dol op Japan. Geweldig land. Maar er waren van die heiligdommetjes voor goden en instructies voor toeristen over hoe ze de afgod correct moesten aanbidden. En ik dacht: Ik moest bijna boete doen omdat ik in de buurt van dat ding was. Ik voelde mijzelf op een bepaalde manier geestelijk onrein worden. Klinkt dat logisch? Toen begreep ik dat dit voor mij als Westerling vanzelfsprekend is maar dat ik blind ben voor die dingen in mijn eigen Westerse wereld. Hebben wij hier afgoden? Wij noemen ze alleen geen afgoden, toch? Wij komen ermee in aanraking, wij zien ze, soms bewonderen wij ze maar het zijn wel afgoden. En misschien aanbidden wij ze niet als afgoden maar het heeft wel invloed op ons. Bijvoorbeeld, als ik in de sportschool ben, ben ik aan het trainen maar soms is er muziek waarvan ik denk: Ik ben een voorganger. Ik weet niet of ik naar dit liedje moet luisteren. Maar ik ga niet weg uit de sportschool. Misschien zou ik dat wel moeten doen, ik weet het niet. Of je gaat een winkel binnen en daar liggen allerlei voorwerpen die satanisch zijn of lelijk in geestelijke zin. Of Halloween. Ik ben er geen fan van. Ik ga er niet verder op in, maar…Het is goed voor ons als christenen om mikwe te doen. In de Bijbel namen de priesters altijd een mikwe bad voordat ze voor Gods aangezicht kwamen. Ik denk dat die discipline goed kan zijn voor elke gelovige. omdat het ons eraan herinnert dat sommige dingen in deze wereld niet voor ons zijn. En dat ze geen waarde zouden moeten hebben in ons leven. Wij moeten het als iets onreins beschouwen en ons ervan reinigen. Niet om iemand of iets te veroordelen maar om te beseffen dat als ik voor een heilige God kom ik in zekere zin ritueel rein voor Hem wil verschijnen. Begrijpen jullie dit, kerk? En ik wil dat jullie voorzichtig zijn want wat wij niet moeten doen is wat de Farizeeën deden: Ik ga geen onreine wereld binnen. Laat ze maar sterven. Wij zeggen: Ik getuig in een wereld met afgoden en hekserij en al die andere rare dingen die ik niet leuk vind maar als ik terugkeer in de aanwezigheid van de Heer, was ik mij en erken dat dat niet van God komt. Dat komt van de wereld, die doet wat de wereld doet. Amen? Sta op. Dan doen wij de mikwe. Wij reinigen ons van het stof van de wereld, amen? Houd je handen ongeveer zo, als een gebaar van overgave aan de Heer. Heer Jezus, reinig en vul mij met uw woord. Laat het water van uw geest over mijn ziel stromen. Reinig mijn ogen van de beelden van deze wereld mijn oren van haar lege woorden, mijn hart van haar zorgen en ambities. Vernieuw in mij een zuiver hart, een zuivere geest, een geest die snel luistert, klaar is om te gehoorzamen en gevoelig is voor uw aanwezigheid. Ik verwerp het onreine dat mij ooit heeft geraakt. Elke gedachte, elke angst, elke onzuivere verbeelding, elke invloed die mijn liefde voor U heeft afgestompt. Ik breng het allemaal onder de kracht van uw bloed. Heilige Geest, vul elke gereinigde plaats in mij. Laat geen leegte achterblijven. Heilig mijn geest, mijn emoties, mijn lichaam zodat ik een instrument kan zijn, in de hand van mijn Meester.

Gebed

Vader, ik dank U dat ik door het kruis niet alleen vergeven ben, maar ook gereinigd. Niet alleen gerechtvaardigd, maar ook geheiligd. En nu ik hier in Uw aanwezigheid sta, ontvang ik uw reiniging in mijn wedergeboorte en de vernieuwing van de Heilige Geest. Ik ben van U, Heer. Houd mij onbevlekt van de wereld tot die dag dat ik uw aangezicht zal zien. in Jezus’ naam, amen.

Koorzang – Holy Forever

U staat boven regering en machten, uw naam staat altijd bovenaan.

Heel de schepping zingt: heilig.

Heel uw volk zingt uit: heilig, voor de hoogste Heer, heilig.

U zult altijd zijn, heilig.

Heel uw volk zingt uit: heilig voor U Majesteit, heilig.

U bent voor altijd heilig, voor altijd heilig.